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洛阳人必看!| 在洛阳看历史文化遗产必看16个!!!(五千年的积淀,自豪! ...

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发表于 2018-12-21 12:13:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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来我大洛阳看五千年文化,那你知道该看些什么吗?跟着洛阳市艺术研究院的小编一起来学习一下吧。


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NO1:河图洛书
图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为"宇宙魔方"。相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图",献给伏羲。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为"宇宙魔方"。
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相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图",献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传,大禹时,洛阳境内洛河中浮出神龟,背驮"洛书 ",献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说:"河出图,洛出书,圣人则之",就是指这两件事。
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河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘;洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于15,十分奇妙。对此,中外学者作了长期的探索研究,认为这是中国先民心灵思维的结晶,是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书,在中华文化发展史上有着重要的地位,在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书,功不可没。
NO2:【礼乐之制】
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周代的礼、乐是周王朝立国之本,而制礼作乐这一重大的文化工程,是周公在洛阳完成的。周公姬旦,周文王之子、武王之弟,周初著名政治家、军事家、思想家,协助武王伐纣,建立周王朝。新王朝建立后,他又制礼作乐,建立典章制度、伦理规范,"明德慎刑",对王朝的巩固和社会的稳定作出了重大贡献。
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"礼,谓制度品节也",是当时的社会规范,是天子、诸侯、卿、大夫、士等必须遵循的等级制度。主要内容包括建侯卫、宗法制、封诸侯、五服制、爵位、谥法、官制、刑法、"五礼(吉、凶、军、宾、嘉)之义"等。乐,是为配合上述典礼仪式而举行的乐舞。"礼所以经国家、定社稷、利人民;乐所以移风易俗,荡人之邪,存人之正性",周公通过礼乐来治理国家,建立社会秩序,促进社会历史发展。周公的礼乐思想是后世儒学之源,影响中国数千年,是中国传统文化的重要组成部分,也是河洛文化的一通丰碑。春秋时代大思想家孔子尤其崇拜周公,说"郁郁乎文哉,吾从周",曾不远千里到洛阳问礼乐,把"克己复礼"作为终生奋斗目标,其学说多源于周公的礼乐之制。后孟子又发展了孔子的学说。周、孔、孟一脉相承,因此后世称周公为"元圣"、孔子为"文圣"、孟子为"亚圣"。礼乐之制所奠定的尊卑贵贱的等级思想,为历代统治者所尊崇,影响至今。
NO3:【道家】
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春秋时期,百家争鸣,其中就有道家。道家的创始人是老子。老子姓李名耳,字伯阳,谥曰聃。曾为东周王朝"守藏室之史",长期在洛阳管理图书典籍。所著《道德经》,亦称《老子五千文》,简称《老子》,是道家学说的主要代表作。老子生活在社会大变革时代,既对现实社会不满而又无能为力,希望回到传说中 "小国寡民"的社会,鸡犬之声相闻,老死不相往来,无欲无争,相安无事。在政治上主张"无为而治",用君主的语气说:"我无为而民自化,我好静而民自足,我无事而民自富,我无欲而民自朴。"在哲学上提出了"道"为万物之本的思想。"道"先天地而生,超越时空,无形无声,独立不改,周行不殆,不可名状。"道生一,一生二,二生三,三生万物",有生于无。主张返 NE8B1 归真、静虚寂寥、以柔济刚、涵蕴包容,认为"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏",祸福可互相转化,学说中含有朴素辩证法因素。儒家创始人孔子曾不远千里前来洛阳,问礼于老子,足见当时道家影响之大。
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西汉罢黜百家,独尊儒术,道家遂不行于世。东汉时黄老术兴,王公大夫炼丹求道,以乞长生。顺帝年间,张道陵在四川鹤鸣山倡导"五斗米道",奉老子为教祖,以《道德经》为主要经典,被称为道教。其后道教逐渐在民间流行,形成长江上游的"五斗米道"和黄河、长江中下游的 "太平道"两个支派,于是,道家借宗教形式普及社会下层。东汉末年,张角利用"太平道"发动农民起义,提出"苍天已死,黄天当立"的口号,矛头直指洛阳东汉朝廷。这样,宗教活动又演化为政治活动。李唐王朝认老子为祖,提倡道教,洛阳又成为道家的活动中心之一。建筑于北邙山上的上清宫,是当时规模宏大的道观。如今,上清宫、下清宫、吕祖庙等仍为道教活动场所和游览胜地。由于洛阳是道家的发祥地,历代道家名宿如浮丘公、王子乔、张道陵、帛和、葛洪、冠谦之、徐骞、王远知、潘延、吕洞宾等,先后都曾在洛阳活动。
NO4:【佛学】
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佛教为世界三大宗教之一,诞生于南亚次大陆的古代印度。东汉永平年间,印度高僧摄摩腾、竺法兰被拜求佛法的汉使从西域邀至洛阳,佛学从此正式传入中国。次年,为之兴建白马寺,此为由国家创建的第一座中国佛寺。此后,洛阳就成为中国佛学研究和佛事活动的中心。佛教的主要教义有苦、集、灭、道"四谛 ",宣扬人死精神不灭、生死轮回、因果报应、慈悲为本等。这些思想传入中国后,逐步为中国社会各阶层所接受,成为实行精神统治、处理人际关系和个人精神寄托的可行途径和有用工具,佛学研究和佛教势力因此得以逐步扩展。汉魏时,佛经与佛律大都在洛阳翻译出来,例如最早的汉文佛经《贝叶经四十二章》和汉文佛律《僧祗戒本》即从洛阳播扬北方。
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西晋时,洛阳佛寺发展到42所,至北魏时多达1300余所,其时洛阳号称"佛国"。以洛阳为中心,辐射整个江北地区,共有佛寺3万余所,僧尼200万人之众。西域高僧佛图澄长期在洛阳等地弘法传教,为僧众制定了法规、仪式,奠定了汉人僧伽制度的基础。一批专门研习佛学典籍的僧人学者也涌现出来,他们被尊称为师,如涅磐师、成实师、三论师、楞伽师等。隋唐时期,洛阳刹庙林立,缁服并肩,香火隆盛,继北魏之后大规模开凿龙门石窟,一代佛学大师高僧如玄奘、神秀、惠能相继出现,佛教宗派林立的局面开始形成,历代汉译佛籍和中国佛学著作达1076部、5048卷。这一切,标志着中国佛教进入了鼎盛时期。随着佛教宗派如天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗的形成,佛教同中国文化进一步融合,中国佛学体系走向成熟。宋元明清之际,洛阳佛教虽不及前代繁盛,然却传灯有序,世代不绝。洛阳白马寺不仅是中国佛教的"祖庭"、"释源",同时影响所及达周边诸国。大约在2 世纪末,佛教从中国传入越南,4世纪传入朝鲜,6世纪前期传入日本,19世纪末至20世纪初,随着华人、日本人的旅居欧美,佛教在欧美也有所流传。源流所系,均在洛阳。
NO5:【魏晋玄学】
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东汉末年,战乱频繁,社会动荡,尊卑易位,经学衰微。魏晋时期,一种新的哲学思潮,即玄学应运而生。其时,京都洛阳有一批"名士",大兴清谈之风,用老庄思想从各种不同角度阐释儒家经典,以玄学同经学分庭抗礼,其主要代表人物有曹魏正始年间的何宴、阮籍、向秀、郭象。何宴宣称"天地万物以无为本",主张"无为而治"。王弼著《周易注》、《老子注》,认为"有"生于"无","道者无之称也",肯定名教始于自然。嵇康、阮籍、向秀、山涛、刘伶、王戎、阮咸等人,常在河内(洛阳黄河对岸一带,今济源市境内)竹林中聚会,纵酒赋诗,高谈"三玄"(《易》、《老子》、《庄子》),被称为"竹林七贤"。
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阮籍"非汤武而薄周孔",认为万物皆禀受元气而生,提出"越名教而任自然",主张毁弃礼法,返回自然。向秀注《庄子》,认为万物自生自化,各任其性,即是逍遥。郭象将向秀《庄子注》述而广之,以"万物独化"学说置代"无中生有"旧论,张扬个性自由。西晋时,由于曾任尚书令、司徒、司空、太尉等要职的王衍倡导,玄学大盛,实际上已超越旧时经学而取得统治地位。但王衍所论义理,随时更易,时人讥为"信口雌黄"。玄学的兴起,改变了整个社会风尚,人们鄙弃仕途,看重学问,追求精神的自由,也因此促进了文学艺术的发展,并产生了《广陵散》、《兰亭集序》等空前绝后的艺术杰作。东晋之后,玄学与佛学渐趋合流,走向衰微。
NO6:【洛学】
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北宋洛阳以程颢、程颐兄弟为首的学派。二程同受业于周敦颐,他们提出了"理"的哲学范畴,认为理存在于天地万物之中,"一草一木皆有理"。还认为理是"天理",乃人类社会永恒的最高准则,并以此阐释封建伦理道德,把三纲五常视为"天下之定理"。
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洛学以儒学为核心,并将佛、道渗透于其中,旨在从哲学上论证"天理"与"人欲"之间的关系,规范人的行为,维护封建秩序。二程洛学是保守的和唯心的,但也包含有辩证法因素。他们提出"万物莫不有对","动静相因,物极必反",承认事物是相互制约、发展变化的。洛学奠定了宋明理学的基础,在中国哲学史上有重要地位。其后,宋代的朱熹、陆九渊,明代的王阳明,又在二程开辟的方向上发展了理学。宋明理学是宋代之后漫长的中国封建社会的理论基础和精神支柱,而二程洛学则开了理学之先河。
NO7:【洛阳牡丹花会】
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1982年9月,洛阳市人大常委会定牡丹为市花,并决定于每年4月15~25日举办牡丹花会。"春来谁作韶华主,总领群芳是牡丹。"牡丹雍容华贵,富丽端庄,被誉为"国色天香"、"花中之王",在我国已有2400余年的人工栽培历史。洛阳牡丹始于晋,兴于隋,盛于唐宋。传说女皇武则天曾旨令百花在冬天开放,独有牡丹违旨不发,结果被武则天从长安贬到洛阳。洛阳适于牡丹生长,欧阳修在《洛阳牡丹记》中说:"洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。 "唐宋期间,洛阳"凡园皆植牡丹","家家有花",许多大诗人如王维、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李贺、李商隐、欧阳修、王安石、苏东坡、陆游等,都吟咏过洛阳牡丹,留下了许多精美的诗篇。
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千百年来,辗转传播,培育繁衍,如今洛阳牡丹已拥有姚黄、魏紫、豆绿、二乔、墨魁等500多个品种。每年清明谷雨之间,洛阳400万株牡丹竞相开放,全城万人空巷,纷纷到王城公园、西苑公园、牡丹公园和国色牡丹园4个集中点观赏牡丹。国运昌,花事盛。1983 年以来,洛阳举办一年一度的牡丹花会,"以花为媒,广交朋友,发展经济,振兴洛阳",被誉为"中国花事的一大创举"。洛阳花会不仅是洛阳人民的盛大节日,而且是洛阳发展旅游业、进行经贸洽谈、引进国内外资金的天赐良机。至今,已举办过15届,共接待中外宾客3000多万人次,经济合同成交额100多亿元。牡丹之于洛阳,有着重要的文化意义和经济意义。
NO8:【洛阳青铜器】
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制造历史悠久,有"铜出徐州,师在洛阳"之说。远在商周时期,洛阳已有大型青铜作坊。战国、秦汉之际青铜器制作工艺已很发达。1949年前洛阳出土数千件青铜器随葬品,造型典雅,工艺精巧,历史、科学、艺术价值很高。1973年以来,洛阳工艺美术研究所和工艺美术厂,研究制作了千件仿古青铜器,并创造了失蜡浑铸和自动控制脱蜡新工艺,使青铜器的仿制一次成型,达到了以假乱真的程度,深受国内外旅游者的喜爱。1980年以来,先后在美国纽约、旧金山、芝加哥等地展出洛阳仿古青铜器。
NO9:【洛阳唐三彩】
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清光绪二十五年(1899),在洛阳发现唐三彩,中外客商争相前来重金购买。洛阳唐三彩从此声振海外。洛阳"唐三彩"融绘画、雕刻、印花等于一炉,形成风格独特的民族艺术品。迄今已发现洛阳唐三彩制品300多个品种,多是唐代的随葬品。有人物俑,有马、牛、骆驼、鸟兽俑,还有盘、碗、壶等,造型典雅优美,设计古朴自然,色彩晶莹瑰丽。目前,洛阳生产唐三彩的工厂有数十家。国内外游客来洛大多购买三彩制品作为留念。国家领导人出国访问,也以" 唐三彩"作馈赠礼品。洛阳人也把"唐三彩"作为重要礼品赠送亲朋。
NO10:【洛阳宫灯】
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相传汉光武帝建都洛阳后,于元宵佳节在宫廷里张灯结彩,大摆宴席,盏盏宫灯,各呈艳姿。隋炀帝大业元年(605)迁都洛阳的第一个元宵夜,即在洛阳新宫内和天津街上陈设百戏,遍饰宫灯,饮宴畅游。之后,每逢元宵佳节,洛阳全城,家家宝灯高挂,人人提灯胜游,处处明灯璀璨。这种风俗,风靡全国。洛阳宫灯,品种繁多,具有浓厚的民族特点和地方特色。有白帽方灯、红纱圆灯、六角龙头灯、走马灯、二龙戏珠灯、罗汉灯等。尤以红纱圆灯最为有名,它造型精美,宜书宜画,撑合自如。既可作喜庆饰品,又可作艺术宣传,还可作纪念品赠送亲朋。1949年后,洛阳宫灯有了飞快的发展。名师高徒,人才辈出。1957 年有12个品种投入国际市场,远销新加坡、欧美等地。1959年创新的"六角子母灯"参加全国国庆灯展,获得极高声誉。
NO11:【洛阳铲】
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探测地下古文物的一种简易方便的专用工具。呈半筒形,装有木柄,手持下探,深逾20米,铲头的土质,可判断地下堆积物的情况。洛阳邙山上冢垒嵯峨,几无卧牛之地,地下随葬品埋藏极为丰富。郑和七次下西洋后,中国的古文物和精美的工艺品,为西方商人所看重,"不惜重金,购于黑市"。由于偷挖古墓中明器的需要,洛阳的凹形探铲,明代中叶即流传于民间。20世纪50年代,洛阳成为重点建设城市。工厂选址常遇到古墓,以机器钻探取样,费时费工,于是工程施工人员就利用这种凹形探铲,准确地探测出千余座古墓。之后这种凹形探铲推广到全国,并很快传到东欧和亚非各国,洛阳铲从此驰名中外。
 
NO12:【豫剧"西府调"】
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豫剧形成于清代初年,流行于河南东部,以开封为中心者,称"祥符调";流行于河南西部,以"洛阳"为中心者,称"西府调"。"西府调" 唱腔多用下五音,下五音宜于使用本腔,不用边音,因而吐字清晰,行腔圆润自然,优美动听。"西府调"民间称之为"梆子戏"、"靠山吼",它在洛阳一带最为盛行,名角辈出。1912以来,先后有须生杨小德被称为"戏状元",黑头篡金声被称为"活包公",翟燕身演《貂婵》称为"艺貌兼备",狗尾巴(艺名)扮演《芝麻官》里的唐成,冠绝当代。自西府调艺人周海水与祥符调艺人张子林在开封合演《收吴汉》以来,西府调与祥符调的交流渐趋频繁。1930年后,西府调与祥符调已逐渐糅合起来。当时,欢快的调子唱祥符调,悲哀的调子多唱下五音,这是豫剧艺术的新发展。洛阳西府调自成流派者,当推常香玉。她善于吸收京剧、曲剧以及其他剧种的唱腔,加以消化,形成俏丽、活泼、浏亮、花哨、多变的独特的唱腔与演技。许多唱段,风靡全国,使以洛阳为中心的豫剧西府调大放异彩,成为全国人民喜爱的剧种之一。
NO13:【洛阳曲剧】
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又称洛阳小调曲,是河南曲剧的一大流派,已有60余年的历史。因具有浓厚的乡土气息和地方色彩,善于表达劳动人民的思想感情,现已遍及河南各地,深受广大人民喜爱。洛阳曲剧的发展过程,大体经由"坐摊弹唱"、"高跷演出"和"舞台演唱"三个阶段。在数十年的演出实践中,不断创造和革新曲牌,完善行当唱腔,提高饰演水平,并逐渐形成了自成体系的锣鼓经。1953年,新编历史剧《屈原》移植成功,开创了曲剧事业的新局面。1956年,曲剧《屈原》获得河南省首届戏剧会演剧本奖、导演奖、演员奖等七项大奖;《赶脚》获剧本一等奖、演员一等奖、导演二等奖。1958年创作的《掩护》,在河南省第二届戏剧会演中获三项奖,并灌制了唱片,拍了纪录片。60年代初排演的《游乡》,在中南戏剧会演后,拍成电影戏剧片,全国放映。


NO14:【河洛大鼓】
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洛阳一带特有的曲艺,始创于清代中叶。是以洛阳一带流行的小唱本为内容,运用西河大鼓、京韵大鼓的腔调,经过陶冶、取舍而形成的新派系。河洛大鼓最初所用的乐器只有一副铁质鸳鸯板和一面玉鼓,至艺人张天培才加上了弦子,使河洛大鼓这朵艺术之花,更加鲜艳夺目。张天培曾与其高徒程文和在洛阳老城青年宫设书场,说唱《九头案》、《刘镛下南京》等,场场满座。1957年,他参加河南曲艺会演,演出了《武松赶会》、《李老三修渠》等,受到嘉奖。 1958年,在中南文艺会演中,演出了《草船借箭》、《关公战长沙》,获得了高度赞扬。
NO15:【唢呐】
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洛阳自古为礼乐之乡,周公制礼作乐,孔子问礼问乐,皆在洛阳。其流风遗韵,影响极其深远。长期以来,洛阳习俗,每遇婚丧嫁娶常请唢呐班演奏,或助喜庆,或表哀伤。唢呐所奏曲牌有《大开门》、《小开门》、《十八板》、《八棒锤》、《苦中乐》、《抬花轿》、《百鸟朝凤》等。模拟戏剧的有《西厢记》、《收姜维》、《秦雪梅》、《打銮驾》、《花庭会》等。1950年,洛阳艺人朱升娃以吹《百鸟朝凤》出名,应邀赴朝鲜慰问,并灌制他的《豫西二八板》等唱片。


NO16:【洛阳龙灯】
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相传宋太祖赵匡胤在洛阳东关夹马营八孔窑出生时,整夜红光映天,远望宛如火龙出世,因而人们将夹马营街改为"火烧街"。赵家兄弟先后登上"龙位"后,人们把"火烧街"改为"双龙巷",因而火街的龙灯也由单龙变为"双龙":一条是扫尾巴的青龙,一条是卷尾巴的红龙。每逢元宵之夜或喜庆之时,街头则舞龙灯。舞龙灯时,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。龙灯队以火弹子开路,龙灯前有武士一名,手持巨形彩球,逗引龙灯作出"爬龙山"、"过龙桥"、"空龙门"、"双龙戏球"等各种精彩动作。龙灯所过之处,彩带飘舞,华灯高悬,观者如潮。龙灯一般是9节,或13节,节节有烛光。40多公斤重的龙头,由大力士舞动,龙嘴不断喷吐火焰,场面极为壮观。
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